Один мир — один центр



ПРАВИЛО

Даже при попутном ветре для того, чтобы успешно

Подвигаться к цели, кораблю нужны не только

Паруса, но и руль, прав´ило, иначе захлестнёт волна,

И в пучине сгинешь.

Прав´илом для мыслящих было и будет знание

Истинного мироустройства, где Господу есть место.

Если мыслящие познавая ошибутся и отдалятся

От истины настолько, что презреют Лик, то теряют

Облик. Вместо наказа им выходит наказание.

© Журкин В.М., 2018

Запредельное

Целое

Один

Господь один. Мир один. Ты один, и как Господь и Мир.

Постигни. Здесь всё.

* * *

Один можно понимать так: одиночка.

Тот, кто сам по себе и никто ему не нужен.

Пустота вокруг одиночки – его выбор.

Для других это пустое может быть полным.

* * *

Один можно понимать так: вообще единственный

В мировом масштабе. Тогда вселенские Всё и Ничто

Будут в месте вместе и сразу. А более ничего нет.

Нет внешнего, но внутреннее, основательное, основное.

* * *

Господь, понятно, – единственный. Мир – основательный.

Ты – единственный, неповторимый. Но надо доказать,

Что сто´ишь и ст´оишь. Для этого нужно знать в себе

Господа. И поступать так, как Господь назначил.

Суть

Тот вещественный, весомый, настоящий,

Кто в действительности безусловно первый.

Господь, всему Первый, – Настоящий, Сущий.

Мир, всем Первый, – Настоящее, Существенное.

* * *

Предмировому Настоящему нет начала и продолжения не нужно.

У предвечного Настоящего нет прошлого и конца не будет.

Сущий безначален и бесконечен, Один и Первый, всему Суть.

* * *

Сути достаточно для миротворения. Более нет ничего

Вещественного в основе. Невесомые, время и пространство

Не существенны для весомой Сути, Одному не присущи.

Дыра

Господь, единственный Один, – одиночка.

Для Одного размер и форма не имеют смысла.

Мир это просто Точка в Дыре - Дыра в Точке.

И обращаются в отсутствии иного, когда нет

Внешней стороны и быть не может.

* * *

Единственная, Дыра-Точка Мира – настоящая.

Она всегда внутри, в середине всего, что происходит.

Она вбирает и извергает. Вот. Господь всему Мера.

Всё по Господу. Ничего без Господа.

* * *

Ум не приемлет? Отринь ум, он в познании Мира

Не помощник. Положись на Раз-ум, первый ум.

Единый

Если чего-то в действительности нет, то то, чего нет, на то,

Что есть, вроде не влияет. Это не так. То, чего нет, влияет

На Мир уже своим отсутствием, меняя всю картину Мира.

* * *

Для одиночки настоящее, существующее, – внутри.

Снаружи – ненастоящее, которого без Одного не существует,

Но следует учесть. И будет как бы внешним. Мнимым.

* * *

У Господа всё имеет предназначение, и мнимое.

Во мнимом единственный обращается Единым,

Один во мнимости становится мнимо не одним.

* * *

Когда обозначается Единый, происходит несвершённое

Разделение Одного на настоящее и не такое. Вокруг

Середины шаром проявляется среда.

* * *

С серединой и средой Дыра, отверстие в мировую глубь,

Обретает смысл. И Точка в центре Дыры оказывается с торца

Лучом, спицей, бесконечной внутрь и вовне мировой Осью,

Основой связи того, что есть, с тем, чего вроде как и нет.

* * *

Господу, Одному, необходим сам-друг Единый,

Чтобы случилось взаимодействие Всё и Ничто,

Возникла общность, сплошное и неподвижное

Стало сплочённым и подвижным.

Один-Единый

Середина и среда есть стояние мира внутреннего, Одного,

И мира внешнего, Единого. Какой-то из этих миров мним.

Вот. Один, Господь, то есть Мир, сам по Себе тройственен.

Со-стояния Мира – Один, Единый и Один-Единый.

* * *

Настоящему мнимость не помеха. В Себе разделившемся

Не по-настоящему Господь как был Одним, так и остался,

Но единство создало умопомрачительную разность.

* * *

Разность между настоящим, весомым, и мнимым, невесомым,

Есть причина безграничной мощи Господа, не теряющейся

Энергии Вселенной, бесконечного разнообразия

На одну точку неуравновешенного Мира.

Всё и Ничто

Ты наверное считаешь Всё и Ничто категориями количества.

А что же качество, качество Мира в целом? Первее, выше, ценнее

Этого свойства нет ничего, но ныне о нём все вдруг позабыли.

Впрочем, многое что забыто, есть на то причины.

* * *

Как выявить, определить качество Мира, отделить от количества?

Да просто. Раз Один как бы разделён сам в Себе, то от разделения

Он парен. Надо в качестве и количестве разглядеть парность.

* * *

Один прост, единственному незачем делать Себя сложным.

В странной простоте Мира обозначены две, крайние, пары:

Качественное Всё - количественное Ничто,

Количественное Всё - качественное Ничто.

* * *

Мир – один. Как ни крути, но один это уже число,

А именно – Ноль, О, пара Всё и Ничто, мировое Лоно.

Существование Ничто указывает но то, что ещё до Одного

Есть нечто, не подвластное никакому счёту. В Ничто сокрыто

Мировое Всё и проявляется в очерёдности по мере.

* * *

Не надо и доказывать, и так всякому должно быть ясно:

Точка концентрации качественного Всё – мировая Дыра, Ничто.

Вот. В Настоящем нет количеств. Качество Мира абсолютно.

Весь и Целый

По отношению к Миру качественное Всё это Целый,

Количественное Всё это Весь. Конечно, качество первично.

Из качества Настоящего проявляются количества во мнимом.

* * *

У Господа Мир – Весь и Целый, суть сам Господь.

Весь и Целый полон – ничто вещественное не войдёт.

Весь и Целый пуст – ничего существенного не выйдет.

Всё и Ничто Мира предназначены друг другу.

Обращение

Чтобы жить, надо крутиться. Один может крутиться только

Одним образом – выворачиваясь в самом Себе, вращаясь

Вокруг самого Себя, возвращаясь к самому Себе.

* * *

Вращение Одного это вечное, не прекращающееся воз-вращение,

Со-вращение, из-вращение, от-вращение разных Всё и Ничто,

Об-ращение дыр и точек, пре-вращение концов в начала,

И нет сбоев, нет разрывов, но предначертано и будет.

* * *

Один это мировое Сердце. Чётко бьётся, сжимаясь-разжимаясь,

Гонит токи жизни по жилам тела Мира. Всё и Ничто степенно

Меняются местами, чтобы пропадало и снова возникало.

Мир мерцает. Так одно делается единым.

Одно и Единое

Один прост. В простоте Одно-Единое будет средой и серединой.

Среда, Единое, это мнимое продолжение Одного, не имеющего

Продолжений, и в таких условиях просто обязана быть шаром,

Плотно набитым чем-то единым до предела и без промежутков.

* * *

Когда один-единственный, должно быть однообразие во всём.

Единое не имеет начала и конца и стоит на месте, в чём Одному,

Прообразу, отвечает. Это важно. Подобие способствует единству.

Единство делает одно одним. Одно создаёт возможность быть.

* * *

Единое в Едином это, конечно, сфера в сфере. Нет других решений,

Когда середина – Точка, а среда – оболочка Точки. Сфер несчётно.

Каждая сама по себе, при этом с ближними, подобными, взаимна.

Безначальные, сферы скрыты и неявны, оттого до срока мнимы.

* * *

В единообразии Один это всемировая середина и опять же сфера

В сфере. Маленький плотный шарик и сразу пузырёк прерывистого

В сплошном и непрерывном. Такое возможно там, где Всё и Ничто

Вне времени меняются местами, и нет пространства, но лишь Суть.

Счастье

В Одном нет количеств. Оттого у Сущего в Настоящем

Нет лишнего, нет излишков, нет излишеств, нет лишений.

Всё в меру, всего в меру, и к месту и на месте. Мир идеален.

Нет потерь. Порядок, несуетность, умиротворённость.

Гармония. Лад одинаковых, согласие разных.

* * *

Количество виновно в том, что во мнимом есть лишнее.

Лишнее виновно в том, что в Едином есть несправедливость.

В Одном нет несправедливости, нет лишних, но по праву.

С-частье всякой части – стать целостным: воссоединённым.

Исцеление

Один это, конечно, Целый, качественный без количеств.

Единый – не один и, разумеется, нецелый. Вне качества

Количество Единого не поддаётся счёту: после Одного

Единых – сразу океан, море, тьма, страх, бездна.

* * *

Что ты понимаешь под Целым? Нечто абсолютно цельное,

Однородное, сплошное? Не так. Целый значит целостный,

Неразрушенный, сохранившийся, здоровый. Превосходный.

Сосредоточенный. Способный к жизни и дающий жизнь.

* * *

Один-Единый это Весь – настоящее качество Одного,

Мнимое количество Единого, и объединены, и неразрывны.

Вот. Господь сразу настоящий и мнимый. Он есть и Его нет.

Так надо в смысле энергии. И о защищённости снята забота.

* * *

Если Весь – Один-Единый, он что, объемлет Одного?

Нет. Единый мним и находится в Одном как Целом.

Несуществующее необходимо, чтоб обозначилась Суть,

Чтобы в среде проявилась Середина.

* * *

Настоящее и мнимое – супруги, нет без одного другого.

Качество первично: чтобы Мир существовал и обновлялся

Количественное Всё должно обращаться качественным Всё,

Единое должно стремиться к Одному. Дыра должна поглощать

Точку. Мир в одномерности вечно выворачивается наизнанку.

* * *

Кто хочет познать, тот смотрит не на внешнее, а вглубь:

Единство это вовсе не связь, а деяние еды, поглощения, когда

Поглощаемый стремится стать единым, вза-имным с Целым,

Чтоб исцелиться, ибо Господь берёт, но ещё больше возвращает.

Взаимность – дело Мира. Дыра – Рот. Господь – Жрец.

* * *

Изворачиваясь, Мир обращается. В неуравновешенном Одном

Количественное Всё постоянно изливается в количественное

Ничто, качественное Всё – в качественное Ничто. На-полняется

Одно, ис-полняется другое. Здесь нет препон и несоответствий,

Но небывалая мощь, невероятная энергия, непередаваемая сила.

Цель

Чтобы стать качественным Всем, надо становиться настоящим.

Отсюда задача части – стать Одним. Отсюда Цель единого –

Стать Целым. Смысл существования – избавление от количеств.

Становись целостней. Станешь Господу подобен и угоден.

* * *

Чтоб всякому единому в Едином стать Одним, надо пройти

Путь, соединить конец с началом. Вот. Ты должен достигнуть

Господа. Цель Пути – стать Господом без конца и без начала,

Без пределов. И станешь, единственный. Так будет.

Настоящее

Мыслящее

Чтобы сразу быть и не быть, по-настоящему существовать

И казаться существующим во мнимом, есть одна возможность:

Мир должен быть Знанием-Сознанием-Осознанием: Разумом.

Всесильным. Всемогущим. Неограниченным. Нетленным.

* * *

Вот. Мир это всесущий вершащий Интеллект. Первый, первым

Мыслит, первым Знает. Один, настоящий, замышляет, промышляет.

Творит, что пожелает. Единый, Одному во мнимом вторит.

* * *

Знание – суть Сущего. Сознание – состояние Сущего. Осознание –

Осуществление Сущего. Для миротворения более ничего не нужно.

Сущий лишнего не приветствует и ограничений не потерпит.

* * *

Знание, мировая Суть, всему основа, стоит и движется.

Это Память, Сознание, когда в покое, и Мысль, Осознание, –

В движении. Знание, естество Целого, – Целое, без конца

И без начала. То, что не цело, Знанием не будет.

* * *

Стоящее Знание, Память это количественное Всё – масса

При осуществлённой цели, потому без цели. В бесконечности

Память инерционна. Память можно вызвать, но не всю, мерами,

Частями. Так будет, пока не достигнешь Цели, не станешь Целым.

* * *

Подвижное Знание, Мысль это качественное Всё – вес,

Иначе масса с целью. В безначальности Мысль неинерционна.

Все мысли, какие могут и не могут быть, уже есть в Настоящем.

Единые свою мысль ловят и будет с-лово, по мере весть и со-весть.

* * *

Постигни: всё есть Знание и мера Знания, и только.

Знанию, всеприсутствующему, всепроникающему, Целому,

Нет нужды во времени и пространстве, чтобы пресуществляться.

Настоящее

Качество как показатель отношений середины и среды Мира

Есть уровень приближения к Целому, степень целостности части.

Целый лишь один Господь. Стремиться стать целее значит

Приближаться к Господу, Середине, иерархическому центру.

* * *

Надо понимать: целостность это не сплошность, но абсолютное

Единство. Один это ставший Целым, исцелившийся Единый.

Уже не мнимый, ибо качественное Всё в количественном Ничто.

Для Мира более не будет. Не убавить, не прибавить. П´олно.

* * *

Настоящее – одно и сразу множественно в единстве.

Настоящий – Один и Его сразу бесконечно много,

Ибо в середине всякого сущего и суть всякого сущего.

Нет иного. В середине единственно всемировой Господь.

* * *

Вот. Настоящий – Господь. Настоящее – естество Господа,

Суть, имеющая место Быть. Постигни: Настоящее – не время,

Предтеча времени в Едином. Далее за временем – пространство.

* * *

Прошлое это прошедшее Настоящее? Настоящее пройти,

Закончиться, не может. Будущее это ненаступившее Настоящее?

Настоящее вечно есть вне времени и вне пространства, и стоит.

Вот, прошлое и будущее всякого единого находятся в стоящем

На Стоящем и проявляются, когда наступает срок стать миром.

Мнимое

Замысел

У Одного – Господь-Мир один – нет внешней стороны.

Когда нет внешнего, как можно быть снаружи? Только в виде

Мнимого, ненастоящего, несуществующего, кажущегося. Сна.

* * *

Всякий сон Мира это возбуждённая мировая Память

С началом в Одном и концом в Едином. Конец, конечно, мним.

Потому как в Целом нет незаконченных движений, всякий конец

Обращается началом и так по кругу через Дыру, Середину,

В Дыре мнимо прерываясь, чтобы вновь начаться.

* * *

Надо иметь в виду, что любое движение в Мире это сначала

Мысль. Даже ещё не Мысль, а за-Мысел раньше осознания,

Мыслетворчества, мыслепроизводства. Несуществующее

В существующем Одном, Сути, Знании что Ц´ело.

Домысел

В Одном разрозненного нет, но со-узы мыслей, отдельных кругов,

Окружностей. От их наложения друг на друга возникают сферы.

В Одном любая сфера– до-Мысел. Недвижная, ещё не мысль,

Но основа мысли. Часть Целого в истинном единстве.

* * *

Мышление есть жизнь – в срок засветившаяся сфера среди сонма

Сфер тёмных, неосуществлённых вокруг Сути, всеобщей Середины,

Часть Настоящего, Целого, но в Целом нет частей, потому как ц´ело.

* * *

Вот. Настоящее не движется, стоит себе на месте. Движение

Изображается и это мнимость. Всякая жизнь – сон Господа.

Всякий сон Господа – отдельная вселенная, и их бессчётно.

* * *

В отсутствии времён и пространств На Стоящее – Былое,

То, что уже Было. Всё в Мире предрешено, нельзя по-другому

В бесконечном. Другое дело, что о предрешённом никто

Из стремящихся единых ничего не знает, ибо не целы.

Промысел

Память Одного – Сознание Одного, целого. Память Единого –

Со-Знания стремящихся к Знанию единых, бесчисленных, нецелых.

Какая-то из двух этих памятей мнима. И то: Единое – сон Одного.

Настоящим сон не будет. Вещим в предрешённом сон бывает.

* * *

Целое Знание это Истина, мировая Правда, Суть. Настоящее.

То, что Есть. Идеальная Сфера: всё в Мире состоит из сфер.

Промысел Господа – блюдение, соблюдение, наблюдение Правды.

Нельзя, чтоб Правда обратилась безвозвратно в Ложь.

Правда, Ложь

Сферы стоящего Знания безначальны. У движущейся по кругу

Мысли должно быть начало, ибо во мнимом внешнем, Едином,

Проявилась. Мысли это основания единых, и несчётны.

* * *

Тут вот что: как только на какой-то сфере обозначилось начало –

Тотчас в этом месте возникает точка: прокол, дефект, изъян – дыра!

Проделана лучом из мировой глуби. Луч, известно, – мировая Ось.

* * *

Вот. Каждый единый стремится во всемировую Середину или,

По судьбе, бежит от Середины по своему лучу, д´ыры и точки

На котором от скачков единого по сферам меняются местами.

Про-исходит движение, которого вообще-то нет. Так, мнимость.

Гирлянды на новогодней ёлке. Бегущие огни. Ещё и за пределом.

* * *

Разница между Одним и Единым такая: сфера Одного цела

И без дефектов, сферы единых, все как один, с дефектом,

Изъятием, изъяном – дырой-точкой. Связь дыры-точки на сфере

С Дырой-Точкой всемирового центра осуществляется по лучу –

Отдельной, индивидуальной, уникальной мысли. На самом деле

Луч – круг, и воз-вращается из среды в Середину, всеобщее Начало.

* * *

Есть Целое Знание Одного и есть нецелые со-знания тьмы единых.

Целое Знание – Правда, Истина, ибо без дефекта и ошибки.

Отступление от Правды – ложь. Чем далее сфера единого

От Истины, общего для всех единых центра, тем лжи,

Ненастоящего, неживого, ошибочного в ней больше.

Мнимое

Есть Настоящее, и существует. Как бы есть мнимое, его нет.

Мнимое мнится, мерещится, мстится, блазнится: кажется.

Что показалось, то не внушает веры, со-мнительно. Потому

Со-мнения Единого одолевают, и потому разделён Единый.

* * *

По-мнить значит мнить: думать, что знаешь, считать, что можешь.

Вот интересное: оказывается, помнить не получается, память

Единых изначально мнима. Вне времени Целый Мир изменяется

В миг и целиком, но единый к Цели ещё не вышел.

* * *

Зачем мнимость? Во-первых, мнимость это возможность

Изменений. Во-вторых, мнимость целесообразна: даёт свободу,

Когда возможно всё, ведь не существующее, но как бы есть.

* * *

Мнимостью объясняется нематериальность, нетелесность Мира.

Зачем Миру тело, если единственный один? За телом надобен

Уход, оно ограничено в большом и малом, несовершенно,

Инерционно, как якорь держит, как неживое давит. Проще

Стать для Себя такою ношей, чтобы не давила. Мнимость,

Видимость ноши, здесь подходит идеально.

* * *

Постигни: всё, что с-лучается в Едином, всё по сути мнимо.

Ты сам мним, ты – голограмма, и отражаешься из Центра.

Центр в данном случае – раскалённое ядро Планеты.

Вот кто твой несомненный истинный Начальник.

Бездонное

Простое, сложное

Мир, когда Целый, – Один, когда Весь, – Один-Единый.

Один – Настоящий и есть. В Одном-Едином наличествует

Мнимость: ненастоящее, кажущееся, то, чего не существует.

* * *

Мир, когда Целый, – прост. Чтобы стать простым, единому

Надо пройти путь с началом в сложном – том, что сложено

И что по своим свойствам – ложь. Вот. Мнимость ложна.

Начало мнимости – не-Истина, не-Правда. Извращение,

Как и говорили. Отвратительная совращающая крайность.

Знание, не-Знание

Один – воплощённое качество, Единый – количество.

Один – один, единых – множество. Чем далее от Одного,

Тем у единого лишений больше, тем от лишнего больнее.

* * *

До предела удалённый от Одного Единый это тьма

Разрозненных, не сообщающихся между собой единых,

По ничтожной своей сути – пыль, пепел. Прах.

* * *

Один – Целое Знание, и в Сознании-Осознании всесилен.

Будет ли прах Знанием? Нет. Прах, нецелое, – не-Знание.

Его состояние – бес-силие, то, что противоположно силе.

Вершина, основание

Между крайностями, Целым и нецелым, простым и сложным,

Знанием и не-Знанием есть разница. В бесконечном эта разница

Будет бесконечной. В безначальном никакой разницы не будет.

* * *

Путь единого в Едином завершается тогда, когда он достигнет

Цели, станет Целым, в познании сделается всесильным: Господом.

В сложном, сложенном слоями, путь единого это восхождение

От количества к качеству, от тьмы – к Одному, Свету знаний.

* * *

В недвижности Целого разница, когда при единой, условно

Вертикальной, мировой Оси есть разные, условно горизонтальные,

Уровни единых, создаёт мировой Крест, делает Мир иерархичным.

* * *

Иерархия определяет верх и низ, вершину и основание в переходе

От сложного к простому. Путь к Цели это трудный путь к Вершине.

Двигаться к основанию нетрудно, но всё, что сверху, давить будет.

* * *

Вот. Мир это Гора, точнее, сложенная кем-то Пирамида.

Качественное Всё - количественное Ничто – Вершина. Количественное

Всё - качественное Ничто – основание,

Место накопления лжи и мнимости, чтобы оттолкнуться.

Высь

Верх мировой Пирамиды это Точка, Вершина. Но есть

Дыра выше, то есть глубже, Точки. Дыра – за-Вершение,

Недостижимая, непостижимая Высь до Одного. Из Выси

С-Вершаются бесчисленные со-Вершенства.

* * *

Единых, мнимых миров с началом на мировой Оси, –

Множества, и иерархически разнообразны, чем ближе

К всемировой Дыре, тем правдивей и счастливей.

* * *

Господь всякого мира для этого мира – один и истина. В Выси,

Одной-единой всемировой Дыре, истин столько, сколько миров,

И предназначены каждая своему единому в Едином.

* * *

Высь, всемировой Господь – Единое Одних. Неуравновешенное

В бесконечном, чтобы с-вершалось, с-лучалось. Уравновешенное

В безначальном, чтобы за-вершалось, воз-вращалось. Бытие.

Бездна

Ложь и мнимость по-другому – обман, несуществующее, морок.

Ненастоящее, не-Истина, не-Правда, но на Настоящее влияет,

Окутав Настоящее собою словно шубой, спрятав Целое

В бесчисленных подвижных сферах-слоях нецелых.

* * *

Основание мировой Пирамиды это сфера с центром на Вершине.

Крайняя, последняя из единых, отличающаяся тем, что не желает

Быть пищей для Жреца и не стремится в Середину, к Цели.

* * *

Пирамида Мира это Вещь и как вещь должна стоять на земле,

Опоре, ложе. Вот, до Единого опорой Правде будет Ложь,

Партнёром Целого – не-Целый, парой Настоящему –

Понимаемая и принимаемая, обнимающая Суть мнимость.

* * *

Опора – ниже основания и от основания отдельно, раньше.

Без опоры ни мировую Пирамиду, ни что иное не воздвигнешь.

Ниже Мира – мировая Бездна, противник Бытию, не-Бытие.

Высь, Бездна

Постигни. Выше Одного – Высь. Ниже Единого – Бездна.

Высь и Бездна – Дыры, всемировые Ничто, но разные.

В Выси сны Господа становятся плотными, обретают силу.

Бездны сны Господа не достигают. Попавший в Бездну

Лишается сил, но памяти о себе бывшем не теряет.

* * *

Высь и Бездна – Ничто и Нечто раньше, до, любого мира.

Всякий Один в своём естестве – собранный в Целое Единый.

Всякая вершина смыкается с основанием. Высь и Бездна

Обращаются друг в друге. Так ничего не пропадает. Так

Играет и веселится всемировой возвращающийся Разум.

Неопределённое

Снящееся

Миры, сны

Когда в основе Мира – творящее Сознание и только, признание

Всего, что окружает, снами естественно. В снах есть тайна

Возникновения и действия, но есть ли энергия, кто знает?

* * *

Сны вообще откуда, где их пространство, кто их навевает,

Чей ветер? Кто дует на огонь разума, чтобы разгорался,

Когда спишь и неподвижен и хочешь отдохнуть от мыслей?

* * *

Сны Мира есть грёзы наяву Того, Кто их вызвал: Одного.

Один, Господь придумал и воплотил великое множество

Снов-вселенных, чтобы без риска созерцать придуманное,

Наблюдать как бы живое, и так самому Быть в единстве.

Жизнь, Сон

Жизнь как сон есть наилучший способ явления Жизни.

Исключена случайность и сохранена интрига развития

Со-Бытий в Едином с корнем в Бытие: Одном и Настоящем.

* * *

Сны – мнимое без последствий для Настоящего? Здесь другое.

Сны осуществляются в Едином. Сны Господа – Его подобия,

Малые миры и каждому есть мера Сути в бесконечном

И самоё Суть в безначальном.

* * *

Суть всякого мира, со-Знание, – в его центре, середине. Всякий

Единый – отдельный мир, сферическая вселенная с дефектом:

Началом и концом. Миры мыслят. Мыслящим, мирам мнится,

Что живут по-настоящему, действуют, лишаются и лишают.

* * *

Чем ближе к Цели, тем сны прекрасней и без боли вовсе.

Чем далее от Цели, тем сны страшнее и сплошная боль.

Боль и болезнь возникают там, где чего-то больше.

Количественное Всё, прах – осуществлённый ужас.

Зеркальное

Центр, периферия

В естественной мнимости сны Одного проявляются на сферах

Единого, вариантов нет. Так обозначаются центр и периферия,

Так всякий единый на своём месте становится крайностью

И основой своей вселенной, своего по мере мира.

* * *

Внешняя поверхность сферы лишь воображается сверхразумной

Серединой: мнимое есть сон, где у сна границы? На внутренней

Поверхности сферы, законной периферии, отражается-кажется

То, что действительно происходит в её центре, в Настоящем.

* * *

Отражать может только то, что по своему качеству зеркально,

И, желательно, идеально ровно. Этому сферы, подобия Целого,

Отвечают. Вот. Сны-миры отражаются в зеркалах сознаний.

Отражение влияет на решения того, кто смотрит и кто видит.

Образ

Мнимость может быть и даже должна быть активной, для того

И замышлялась. В зеркале, с отражением никак не соприкасаясь,

Мир видит образ. По нему, отражённому, понимает, осознаёт,

Правит свою Личность. Вне отражения себя не увидеть напрямую.

* * *

Зеркало отражает, кажет. В него смотрятся, чтобы себя, центр,

По отражению представлять, с периферией при этом не сливаясь.

Так и Господь. Устроил мнимое, чтоб в бесконечных отражениях

Познавать бесконечное – Себя. Себе удивляясь и якобы не зная.

* * *

Спрятать часть Себя от самого Себя, чтобы затем познать –

Вот условие вечной, да и любой жизни: жить должно быть

Интересно. Кому нужна вечность, если снедают маята и скука?

Из вечных страданий скука – наихудшее: чёрная тоска.

Отражаемое

Зеркало – не хозяин отражения, но всего лишь отражатель,

Исполнитель. Вот. Сферы единых, со-знания на периферии,

Подчинены всемогущему Сознанию, бездонной Памяти

Отражаемого – творящего и вторящего всемирового центра.

* * *

Всемировой центр – Один и Настоящий в Дыре-Точке.

Если прах на границе Мира – тьма, то это будет Светоч:

Свет Истины и Огонь Правды, родник, ключ, ис-точник

Настоящего. Звезда Знания, сияющая во тьме незнаний.

Отражатель

Мир зеркален. Один смотрит в Единого и видит то, что

Собою освещает. Один – не Зеркало. Зеркало – Единый.

И не содержит силу, но отражает силу. Единый – отражатель.

* * *

Где Зеркало, там отражение. Отражать значит отвергать,

Обороняться, отталкивать, не принимать. Также отражать

Это повторять, множить – подражать, раждать, рождать,

Для этого притягивать, в себя впускать. Во взаимности

Одного и Единого, в их превращении будет то и то.

* * *

Единый это бесчисленные сфера в сфере, и каждая отражать

Своё способна. Так, мерами-мирами, обращаются Всё и Ничто

Мира, исходящие из одной-единственной, общей мировой Середины.

Так Господь сияет, освещает то или иное.

Отражение

Мнимое предназначено отражать то, что в Одном есть.

Что в Одном? Естественно, Бытие, Знание, Здание.

Всё Настоящее, Целое, способное к осуществлению Жизни.

* * *

Чем интересно Целое. В нём нет ненужного, но по существу.

Единые в Едином, нецелые, сопрягается с Целым индивидуально.

Каждый единый есть отражение своего Господа, своего Одного.

Каждый – со-Бытие, со-Знание, со-Здание. Все вселенные,

Единые миры, со-единены с Господом. И ты.

Отражённое

Ровное, кривое

Есть зеркала ровные, правдиво, верно отражающие Образ.

Есть зеркала кривые. Эти образ кажут лживый, извращённый.

Из единых, что пристально в зеркала своих сознаний смотрят,

Один видит одно, другой другое, и мнят истиной, и верят.

* * *

Есть зеркала целые. Идеальные сферы, они отражают обратно

В Середину лучи испущенных центром мыслей без искажений,

Отдают равной мерой, со-вестью, то, что было им вестью,

Кажут справедливо Образ и будут истиной, иначе правдой.

* * *

Есть зеркала колотые. Части, они отражать Целое не могут.

Искажённый частями образ несёт тем, кто смотрит, кривое,

Потери, ошибки, заблуждения и боль, очень много боли.

В кривом отражается, заправляет не-Истина, Ложь, Кривда.

Бессовестное в несправедливом, нечестное в нечистом.

Освещённое

Зеркала целые это истины во тьме, которые едины и взаимны.

Зеркала колотые, в трещинах, – нецелые, не-едины, не взаимны.

Истина частям, осколкам, светит, но они, отрицающие единство,

Истину коверкают по своему усмотрению, что недопустимо.

* * *

Единые, истины во тьме ждут лишь срока, чтобы засветиться –

Что зря сверкать на всё мироздание, тратить энергию впустую?

Так семя, брошенное в почву в осень, весной даёт побег,

Плод вырастает в то, что в его середине будет образ.

Целое, нецелое

Надо понимать, что на самом деле ни один единый не сломан,

Ибо явление Целого в Едином. Основа своего мира, рядовая

Истина, единый, сфера среди прочих сфер, обречён быть целым.

* * *

Чтобы казать нецелое, при этом оставаясь целым, зеркало

Должно быть слоистым. Слоёв – два: стекло и амальгама,

Отражающая образ, и изображение как бы будет миром.

* * *

Стекло единого целое всегда. Разрушается, трескается амальгама

От старости или чрезмерного жара, источаемого Справедливым.

Чем больше трещин, тем лживее со-знание, ужасней отражённый

Образ, ужасней мир, в котором этот образ заправляет.

* * *

Зеркала колотые это осколки амальгамы. Сколько не вертись

Пред ними так и эдак, чтобы всё своё увидеть, ничего не выйдет,

Ибо разрушены, сломаны, извращены и, части, Целое не имут.

* * *

Почему колотое не истинно, не едино? Так одиночки сами

Захотели – быть осколками. Ибо единицы. Гордыня их матерь.

Чем далее от Света, тем гордых понапрасну больше.

* * *

Потеря целостности – ущерб невосполнимый. Быть целостным

И потерять единство – всё равно, что деве потерять девственность.

Должна быть веская причина, чтоб утратить статус чистой.

Парное

Где Зеркало, там разделяющая плоскость. В обращении

Половинчатого Мира Настоящее отделено от мнимого,

Свойства Настоящего и мнимого противоположны.

Всё двойственно, универсально парно.

* * *

Господь – сам Созерцающий и сам Зерцало. Как по-другому,

Если один на весь Мир и при этом разделён, чтобы была сила?

Мир зеркален. Зеркал множество и качества их отличны.

Зеркало цело – Господь доволен, ибо видит Целое и знает.

Зеркало в трещинах – Господь гневается, ибо Целого не видит.

Предельное

Разделённое

Самоограничение

Как-то незаметно Мир стал сферическим и как бы разделился

На два качественно разных со-стояния, оставшись при этом

Одиночкой в невозможной Выси, непереносимой Бездне.

* * *

Самоограничение Господа, обозначение предела

Целесообразно, чтоб Настоящему в Середине ничего

Не угрожало, не мешало. Всякому делу основа безопасность.

Да и попридержать Себя, безмерного во всём, полезно.

Предел

Разделённые, Один и Единый в естестве разнятся.

Между внутренним и внешним есть существующая

Для одних и несуществующая для других мембрана,

Тончайшая, замкнутая сферой, чтобы одно от другого

Отделялось, чтобы между собою не мешались.

* * *

Внутреннее действительно есть, и это Суть. Внешнего

На самом деле нет, оно не существует. Тем не менее,

Сфера мембраны это непреодолимый для случайного

Предел. Однако случайностей под Господом не происходит,

Поэтому Предел преодолим. В срок, теми, кто достоин.

* * *

Между Одним и Единым, Настоящим и мнимым, ядром

И оболочкой, внутренним и внешним, есть разделение:

Преграда, черта, граница – то ли провал и пустота,

То ли щит, сплошной и абсолютно твёрдый.

Мера

Один-Единый ограничен Высью внутри, в центре, и снаружи,

На периферии, Бездной: бесконечность мнима, бесконечно

Распространяться невозможно, конец утянет за собой начало.

Оттого все единые определены, предельны, и всякому есть мера.

* * *

В том, что есть единственно Суть, мерой будет мера Сути.

Суть ц´ела. Мерой от Целого должна стать часть Целого,

Но такое произойти не может. Что тогда мера? Это степень

Качества Настоящего. Чем выше качество, тем больше мера.

* * *

В Одном есть разности и проявляются в Едином по мере.

Количества обращаются качествами на новом уровне единства.

Так единые, предельные, поднимаются всё ближе к Господу,

Настоящему. При этом сферы Единого, частные истины, стоят.

Их основное дело – отразить. Отражения сами решают, что делать.

* * *

На первоязыке жизненная доля – удел, место жизни – предел.

В иерархии у каждого единого свой предел по мере приобретённой

В Пути Сути. Чем связь единого с Одним короче, тем качественнее

Его сознание, сильнее его правда, жизнь интереснее, полнее.

Двойное

Когда Один ограничен, Предел делает внешнее наружным,

У сферы появляется по-верхность: то, что по верху. Оттого

В мировых качественном и количественном Всё и Ничто

Всякая сфера сама по себе как бы двухслойная, двойная.

Зеркало, до срока тёмное, не освещённое, и не отражает.

* * *

Получается, в двойственном одушевлённом Мире всё двойное:

В центре Мира – двойная Дыра-Точка. На очередной мировой

Периферии – две сферы, целые, безначальные, и проколотые,

Когда пошло отражение и есть начало. Соединяет периферию

С центром двойной луч, цепь, последовательность дыр и точек.

Плоское

В Одном, там, где нет между большим и малым сравнений,

Предел это сфера и сразу плоскость. Смешно? Зато правдиво.

Предел странный, целый и не целый, существует и не существует.

Почему бы несуществующему не стать плоским? Нет ограничений.

* * *

Вспомни, иерархия есть сложенная плоскими слоями Пирамида.

Не воспринимай это буквально, мы же говорим: начало осознания –

Образ. Мысли образами, объёмно. Тогда дикое для острого ума

Становится в объёмном и тупом очевидным и вполне логичным.

Единица

В Одном нет количеств, но разности по мере. Разницу создаёт

Качество воссоединённых, ставших Целым. Разница отражается

В Едином. От равенства Мир однообразен. От разницы Мир

Разнообразен и многообразен. Универсален. Уникален.

* * *

Что во мнимо разделённом будет разницей самому Господу,

Одному и всеобщей Цели, если Господь сам по Себе – Весь?

Разницей Одному будет в Едином Единица.

* * *

Во всём противоположная Одному, мнимо точечному центру,

Единица это край оболочки, последняя сфера Мира на периферии,

Являющая собой пару количественного Всё - качественного Ничто.

Числом Один, Мир ограничен неисчислимым: Высью - Бездной.

* * *

Конечно, вид Единицы – сфера, иных форм нет в Мире.

Но если сфера Одного в центре – осуществлённое единство

Бывших одиночек, то сфера Единицы на периферии составлена

Из одиночек, не желающих объединяться. В отличие от праха

В Бездне эти одиночке между собой связаны началом Правды,

Кривдой. В Мире прямые невозможны, ибо завершённый.

* * *

Случайного, как и незавершённого, нет в Мире. Единица

Не стремится к Цели. Наоборот, у Единицы, последней

Перед Бездной сферы Единого, особая задача – быть упором,

Преградой для летевших не туда лучей, чтобы ударились

И оттолкнулись и начали обратное движение, путь к Цели,

Чтобы обращение Одного, справедливого, не прекращалось.

Противостоящее

Единые

Господь, самодостаточный Один, На Стоящий, неподвижен

В общей Середине, странной Дыре-Точке, всемировом центре,

Одном для всех предельных, едином для единых.

* * *

Неподвижность это смерть – Мир должен обращаться.

Чтобы всё крутилось, вращалось по кругу, возвращалось,

Требуется единые. Они в своей обособленности подвижны.

У каждого есть своя, личная, цель, и к ней стремится.

* * *

Там, где всё двойственно, единые без начала, целые, – сферы

Среди сфер в Едином, основы отражений, подобия Середины

И недвижны. Единые с началом, дырой-точкой на сфере,

Собственно отражения, способны двигаться и изменяться.

Противоположные

Господь – Один, и Замысел и Промысел. Своей волей из Себя

Породил Единицу и отдалил от Середины на край вселенной,

От полного Настоящего в пустую мнимость. Чтобы Быть,

Господу противостоящий, противоположный нужен.

* * *

Из-за того, что Единое завершено упрямым Единицей,

Не желающим стать едой, быть поглощённым, о чём все

Предельные единые мечтают, в Мире будет не только разность,

Но и равновесие. Мнимое, но никто границ не переходит.

* * *

Единое в Середине соприкасается с Дырой-Точкой Одного,

Плотным шаром Настоящего, внутренней сферой. Внешняя

Сфера Единицы – последняя из всех сфер Единого, край мнимого.

Дальше – лишь Бездна, не-Бытие, куда сны Господа не залетают.

Сатана

Центр Мира – Господь, Целый, Первый. Противоположность

Господу на периферии – Сатана, не-Целый, не-Один. Последний.

Со-вершенная форма Мира, чтобы обращался, – точка в сфере.

* * *

Сатана – не выдумка, но задумка Господа и верный Господу

Служитель. От противостояния двух Крайних возникла разность,

Определились меры мощи. От противодействия обозначилась

Цель предельных – жить и делать свою жизнь полной.

* * *

Постигни странное: Сатана – Господь в противоположности.

Нет ничего и никого кроме Одного, Который Весь и Целый.

Когда Весь, Единому должен быть предел: Весь не значит

Бесконечный. Пределом Единого будет Сатана, мнимый

И тут же в паре настоящий. Нет в Мире ничего кроме Мира.

Отличные

Сатана, последняя из сфер Единого, тоже будет частью Единого,

Но особой: непоколебимо стоит на месте и пути к Одному не ищет.

Вот. Как и другие части, Сатана отражён из Дыры, всемирового

Центра, и будет в этом случае концом, а Господь – Началом.

* * *

Господь и Сатана отличны друг от друга абсолютно. Так надо

Для со-творения Мира, чтобы был разным. С ведома Господа

Сатана пытается овладеть Единым, чтобы на зеркальном сфере

Казать из общей Дыры свою извращённую вселенную, отражаться.

* * *

Часть Одного, Сатана пред Господом естественно бессилен.

Но как крайняя мнимость на серединную мнимость бесчисленных

Единых своим количеством и бессилием влияет, и со-блазняются.

Блазнит Сатана – искушает, морочит, смущает, со-вращает.

* * *

Господь – Едок, и поглощённые части приуготовляет к Выси.

Сатана – Искуситель, и части не поглощает, но разделяет и бросает,

Чтобы разъединялись, разлагались, обращались прахом – пищей

И содержимым бездушной равнодушной ужасной вечной Бездны.

Крайности

Единых Господь приближает, Сатана отталкивает, отдаляет:

Противоположность обязана быть зеркально извращенной.

Отражать, отрицать Одно естественно для Единицы.

* * *

Вот, что есть: Сатана – бесчисленные отражения Господа,

Искажающие Образ до извращения, отвращения, совращения.

У Сатаны количественное Всё становится качественным Ничто.

Как здесь Единице не смутиться, гордому не затеять смуту?

* * *

Крайности не противны, но во всём противоположны. Оттого

Не бьются, но в Игру играют: Один это Жизнь, не самоубийство.

В Едином смерть мнима, но мотивирует предельных на пределе

Стремиться к жизни, искать пути для самосохранения.

* * *

Смысл мировой Игры – борьба между Одним и Единицей

За обладание Единым, вдруг ставшем между ними серединой.

В своих пределах единые всегда стоят перед выбором – в трудах

И чести над собою возвышаться или легко без чести падать.

Враги

Мнимая, но законная часть Одного, Сатана назначен разрушать,

Чтобы Господь мог строить. Сатана так и поступает – разрушает,

Но не уничтожает. Уничтожает Бездна, которая снаружи. Бездна,

Преисподний, – настоящий враг Господу, Превышнему и Выси.

* * *

Бездна отлична от Выси тем, что не содержит не только времени

И пространства, но и Сути. Среди мнимостей это абсолютная

Мнимость в Сознании Превышнего и снов-миров не производит.

Бездна тяготеет к разрушению и боли. Кто из праха, те не боги.

Начала

Незыблемо. Один Господь – в центре всего, что есть,

И даже своего противоположного. По воле Господа

Сатана служит на периферии крайней, сдерживающей,

Сферой. Отсутствующая, но действующая мнимость.

* * *

При том, что всё, что есть, – Дыра и Середина, Сатана, Единица,

Ближе к Бездне, чем к Выси и действует там, где Господь не видит.

К заслуге Сатаны – то, что Он отделяет Единое от Бездны и на

Себя Всю тяжесть озлобленного до исступления праха принимает.

* * *

Из-за того, что Сатана не враг Господу, но подчинённый,

В Мире есть справедливость и целесообразность, не добро и зло.

И если Господь согласен, то Сатана несогласен, там, где надо

Соглашаться. Несогласие Единицы – причина неуравновешенности

Одного, Мира, и благая. Несогласие Единицы целесообразно.

* * *

Целесообразно отличие качеств и количеств, так Мир становится

Иерархичным. Это опять же заслуга Сатаны, начала для единых,

Обратившихся к Одному, решивших подвигаться из тьмы к Свету.

* * *

На первоязыке качественный это лучший. Жизнестойкий, крепкий,

Устойчивый, не подводящий, верный, нужный, полезный, полный,

Здоровый, добрый, хороший, отличный, годный, лучший, ядрёный.

Один – лучший. Образ единым – одиночкам, движущимся к Цели.

* * *

Некачественный означает – худой, худший. Нежизнеспособный,

Слабый, неустойчивый, ненадёжный, не верный и не нужный,

Больной, гнилой, плохой, злой, порченый, негодный, вредный.

Единица – худший. Пример единым – единицам у не-Цели.

* * *

Количественное Всё качественным быть не может и делает Единое

Однообразным, так исключает возможность единым возвышаться,

Становиться уникальными, чтобы стать подобиями Одному у Цели.

Вот. Господь, Один, здоров, Сатана, Единица, болен. Здоровый

Разум созидает, больной разрушает. Так происходят перемены.

Определённое

Оформленное

Бесконечное

А бесконечность-то совсем не бесконечна! По смыслу, бесконечно

Абсолютно всё не имеющее конца, например, окружность, и любая.

В Мире правит бал относительность. Не поставишь точку в том,

Что само по Себе – Дыра, без дна, без края, без масштаба.

* * *

В Мире многое что бесконечно, если вообще не всё: в Бытие

Нет незавершённых процессов, ибо Один, Целый, завершённый.

Мнимость Единого явлена в кажущейся прерывистости со-Бытий.

Безначальное

Бесконечно то, что не имеет конца. Безначально то, что не имеет

Начала. Окружность и тому и другому отвечает. Тогда в чём между

Двумя основополагающими соображениями отличие и разница?

В том, что в безначальности стоят, но в бесконечности подвижны.

* * *

Завершённое – Один. Незавершённое – Единый. Чтобы окружность

Как универсальная мировая форма состоялась, она должна сразу

Быть, иметь место до времени и пространства в Сути, Настоящем.

Луч

Ось, к которой крепится пузырь всякого мира согласно своему

Иерархическому чину, это по виду бесконечный луч. От Луча,

Всему Древа, по-лучились, отросли, отпочковались смыслы:

По-лучение, от-лучение, из-лучение, с-лучай, луч-ше.

Здесь не с-лучайность, но весть тем, кто понимает.

* * *

Связь между внутренним, Дырой-Точкой, и внешним, сферой,

Основой любого единого в Едином, тоже луч и тоже бесконечный:

В завершённом нет прямых, всё движется по кругу,

Так обращается, бесконечно обновляясь.

* * *

Каждый сферический по форме единый имеет индивидуальный луч

Под прямым углом к мировой Оси, чтобы вышел Крест, мировой

Бесконечности начало. Каждый подвигается по своему лучу

И у него случается-получается лучше или хуже.

Осевое

Точка в центре всемировой Дыры – Ось Мира, Луч с торца.

Так направлена прямо в глубь, середину всех предельных,

Какие есть в Едином и представляют Ось и в себе Ось знают.

* * *

В Одном нет незавершённого: мировая Ось свёрнута кольцом,

Кр´угом, чтобы начало Оси стремилось к концу, конец встретился

С началом. Вот. Ось Мира – двойная. В Мире всё двойное.

* * *

В бесконечности Луч делает полный оборот. Мировая Ось уходит

В Высь и по кругу воз-вращается из Бездны. Так Единый Одних

Видит высоту поднявшихся и низость падших и соответственно

Воздаёт, что мыслями и делами заслужили, каждому своё.

Звезда

Бесконечностей бесконечно много, столько, сколько миров

Единых, и все излучаются одним центром, Дырой-Точкой Мира,

В Единое, мнимое, чтобы в отражениях ловили Настоящее и знали.

* * *

В обращении качеств и количеств Единый обретает въяве вид

Сияющей звезды, испускающей во все стороны лучи, оси миров.

Удаляясь от Дыры-Точки, лучи, составленные из дыр и точек,

Как бы теряют силы и исчезают втуне для того, кто смотрит.

* * *

На самом деле все испущенные мировой Звездой лучи делают

Круг и возвращаются из немыслимого далёка в центр, своё начало,

На пути вступая в связи со сферами, подготовленными к встрече.

От соударения возникают вспышки, оттого кажется, что звёзды

На небе, отражения Настоящего на сферах Единого, мерцают.

Цветок

Каждый луч мировой Звезды это ось отдельного мира-сна единого

Среди других единых. В отличие от мировой Оси, пронзающей

Без препятствий мировое Нечто за пределами Одного и Единицы,

Оси единых ограничены Одним и Единицей, их миры предельны.

* * *

Замкнутая кр´угом, ось всякого единого, достигнув периферии

Своего мира, плавно изгибаясь, ударяется по касательной о твердь

Последней сферы, отчего начинает постепенно от края удаляться.

Луч обращается кольцом, конец сближается с началом и передаёт

В Середину всё, что постиг, что во мнимости Единого встречалось.

* * *

Обегающий мнимое по кругу луч единого повторяет контур

Лепестка распустившейся розы. Вот. Целый Мир это живой Цветок.

Роза безначальности на Кресте бесконечности.

Атом

Один-Единый, Весь и Целый, Звезда и Роза, Мир это Первоатом.

Дыра-Точка Одного, Середины Мира, – протон. Сферы Единого –

Невидимые орбитали. Встреча испущенного центром отдельного

Луча с предназначенной отдельной сферой, дыра-точка, – электрон.

* * *

Один нашего мира, протон, – центр Земли. Единый это всё то,

Что ядро круглой Планеты окружает, распространяясь до края

Нашей, человеческой, вселенной. Солнце – электрон, блик

На сфере, отражение из земного центра, истинного источника

Миров всех, уникальных и неповторимых, единых в Мире.

Суть

Единственный источник Жизни в бесконечно разнообразном

Мире – Суть. Простому Одному незачем измышлять другое.

Надо же как-то управлять всей этой прорвой дыр и точек, чтобы

Хаос стал началом гармонии, уродство – началом красоты,

Чтобы вообще конец мог стать началом и обратно.

* * *

Суть – масса Знания в двух состояниях, активном и пассивном,

Способная стоять и в миг перемещаться от края и до края Мира.

Чтобы быть, Сути не требуются время и пространство.

Время

Всякая жизнь развивается-проявляется на сфере, вспомни,

Где живём, и не сомневайся. Сфера единого – основа зеркала,

Отражающего жизнь его вселенной. Единые ограничены

Системой сферы в сфере при общем центре и предельны.

* * *

Ограниченность жизни мира означает то, что у этого мира есть

Мера. Мерой будет отпущенное время с возникновением начала

И, соответственно, конца. То и то не присуще Настоящему.

* * *

Появление начала и конца означает разрыв мировой оси.

Сие в завершённом Настоящем невозможно. Следовательно,

Время возникает лишь в Едином, мнимом. И не монолитом,

Но бесчисленными частями, временами.

* * *

Время это отражении Сути Одного на одной из сфер в Едином,

И множественно и предельно. У каждого единого – своё время.

Всякий мир в срок проявляется и у-Мирает: воз-вращается

В Настоящий Мир, чтобы на предмет целостности оценили.

Пространство

Содержание Одного-Единого троично: Суть, время, пространство.

Суть по форме – Дыра-Точка Одного, всемирового центра. Форма

Времени в Едином – сфера, потому как плотно вокруг шара Сути.

Пространству остаётся луч по его свойству – протяжённость.

* * *

Когда сфера целая, то не видна. Чтобы ей засветиться, нужна

Встреча с лучом, мчащимся из центра, должен быть с усилием

Прокол, лишение девственности с образованием дыры-точки –

Подобия Дыры-Точки Одного, Целого, Настоящего и Середины.

* * *

Луч, рвущийся к свободе, возбуждает сферу. Сфера вибрирует,

Оживает. Место прокола будет началом проявления на сфере

Центрального Образа по мере в виде очередной вселенной.

* * *

Всё, что вне Настоящего, мнимо. Мнимое, время это просто мера

Жизни. Пространство, последнее из трёх состояний Мира, – мера

Смерти, ибо являет собой застывшее, прожитое единым время.

В Настоящем нет смерти и не будет. Смерть единых мнима.

Не-Суть

Один – хозяин времени. Единица – господин пространства.

На мировой Оси Один – Вершина, Единица – со-Вершенство,

Как бы вершина, равная истинно Первой, но у Господа такого

Быть не может. Господь ничего поперёк своей воли не потерпит.

* * *

В безначальности Высь и Бездна это Дыра-Точка Середины Мира.

В бесконечности Высь выше Вершины, Бездна ниже Основания Пирамиды

Мира. Мир двойственен, это для энергии необходимо.

* * *

В безначальности Высь – за-Вершение, Бездна – с-Вершение.

В бесконечности Мир со-творён, Мир воз-ник: вознёсся и упал.

При со-творении д´ыры и точки мнимо движутся по Оси

В обе стороны по кругу. Круг – обручальное кольцо.

* * *

Для возникновения энергии Высь и Бездна противоположны.

Для сохранения Энергии Высь и Бездна – как бы одно и то же.

Мир безначальный уравновешен, Мир бесконечный – нет.

* * *

В противоположности Высь – Суть, Бездна – не-Суть,

И из одного другое. Суть – Знание, Целое, Одно и Сфера.

Не-Суть – не-Знание, не-Целое, не-Одно и Точка.

* * *

Одно это качественное Всё и собой охватывает всё. Не-Одно

Это количественное Всё, масса разрозненных ничтожных точек.

Много ли знания уместится в точке, потерявшейся во тьме в том,

Что без масштаба? Тем не менее, прах будет началом единения.

* * *

Вот. Суть – сконцентрированное Знание, воплотившаяся Цель,

Не-Суть – растерявшееся знание без Цели, готовое к объединению.

Вместе – созидающий и разрушающий Интеллект. Целесообразно.

Сосредоточенное

Истина. Идеал

Один, Цель и Дыра, будет для единых, конечно, за Пределом.

Из запредельной Дыры проявляется в пределе первой точка,

Она же – луч с торца, который устремляется в тело Единого,

Чтобы встретить свою судьбу, приуготовленную сферу.

* * *

В середине любой и всякой сферы будет точка, или идеал.

Почему Идеал? Потому, что без лишнего. Ведь идеал –

Отсутствие лишнего, тогда как истина – отсутствие ошибки.

* * *

Нет ошибки в том, что цело. Цела непроколотая сфера.

Вот. Истина это сфера. Должны же быть у Осознающего

Осн´овные, решающие, мыслеформы, чтобы отражаться.

* * *

Мир истинен и идеален. В основе истинного миро-здания

Сфер, точек и лучей бесконечно много и распределены

В порядках системно, организованно, красиво. Идеально.

Дефект

В Едином, когда проявлены, истина и идеал небезупречны.

Уже содержат мнимые дефекты, ничтожные частицы своей

Противоположности: в точке – сферу, в сфере – точку. Нет

В них равновесия и вращаются из-за своего эксцентриситета.

* * *

Точка это такой, пустой внутри, блестящий чёрный шарик.

Дефектом будет крошечная не дыра, но линза в тонком

Наружном слое точки. Сфера это пузырь надутый. Здесь

Дефект – точка, небольшой прыщик на звонком теле сферы.

Проекция

Запредельное попадает в пределы через всемировой центр,

Дыру-Точку. Механизм отражения такой: Точка в центре это

Идеал. Линза в слое Точки, преломляет луч, выпущенный

Центром, и направляет его на сферический экран периферии.

* * *

Один это место бесчисленных сплочённых в Точку сфер –

Центров телесных троиц. Луч ждёт, когда внутренние дыры

И точки совместятся и выстроятся в мировую ось. Тогда

Луч вылетает на встречу с той сферу, которой сужен.

Фокус

Середина Мира, Дыра-Точка, это Фокус, сквозь который

Господь как бы нисходит и возвращается обратно. Фокус –

Единственные врата миров и только через них воз-врат.

* * *

Обращение есть вращение и извращение, и это достижение.

В достижении с одной стороны будет Целый, с другой –

Не-Целый. Посередине, в тверди Предела – дыра, линза.

Фокус. Ещё-уже не настоящий, но уже-ещё не мнимый.

* * *

Мир очень прост и невероятно сложен. В простоте имеются

Три формы: точка, луч и сфера. Луч – посредник между

Центром и периферией. По лучу то, что изошло из Середины,

Попадает к месту встречи, по лучу же воз-вращается обратно.

* * *

Один разворачивается на мировом Кресте как Роза.

Лепестки Розы – окружности, по ним бегут лучи из центра

И возвращаются с противоположной стороны, чтобы затем

Вновь умчаться в неизвестность, чтобы познавать, учиться.

* * *

Один это Фокус. В Фокусе всё внутреннее сходится для того,

Чтоб разойтись во внешнем. В Фокус стремится мнимое

Внешнее, чтоб стать Настоящим. Фокус – вход и выход.

Фильм

Всякий мир, или так: отдельная отражённая реальность –

Будто кинофильм, смена неподвижных отражений на белом

Полотне экрана, отчего всё становится якобы подвижным.

Сфера единого это естественный экран. Своё удерживает,

Чтобы в зеркале отобразилось. Чужое пропускает.

* * *

Внутреннее проявлено во внешнем. На сфере единого

Как на полотне экрана отражаться из центра жизнь,

Неповторимая во всём. Свет, испускаемый проектором

На сферу, несёт образ из глубин всеобщей Середины.

* * *

Постигни. Отражённая на сферу, жизнь всякой мнимой точки,

Например, твоя, зависит от деятельности истинной Точки

В сплочённом общем центре. Где твой настоящий центр,

Ты знаешь? А подумай, тут несложно догадаться.

Слоистое

Плоскость

Всё, что было и будет явлено в Едином, – лишь отражение того,

Что о-существляется в Одном, центре, и после про-исходит.

Чтобы Образ был не искажён, не извращён, поверхность

Отражающего зеркала должна быть плоской, ровной.

* * *

В безначальном всякий единый это сфера. В бесконечном

Это проколотый в одном месте тонкий, ровный и плоский, слой,

И тоже бесконечен. Вот, в бесконечности единый – плоскость.

Четыре

В тонкостях мироустройства обнаружились две крайние пары

Качественных и количественных Всё и Ничто. Во взаимности

Пары это универсальные Четыре, чтобы возникало равновесие

Там, где никакого равновесия изначально быть не может.

* * *

Надо у-точнить, свести в точку, то, что раньше говорилось.

Мир тройственен, когда Числом Один. Когда же без Числа,

Это уже Четыре: не-Один - Один - Единый - не-Единый.

* * *

Один-Единый это, понятно, всякий мир среди прочих вселенных,

Целый и Весь для единого, которому предназначен. Не-Один

Это Высь, Единое Одних на замкнутой кольцом мировой Оси.

Не-Единый – Бездна, море праха, раскалённого песка в пустыне.

* * *

Не-Один и не-Единый – Края, смыкающиеся в безначальном

И размыкающееся в бесконечном без времени и пространства.

Один-Единый – середина между Крайностями, по-средник.

Половины

Когда Мир – Весь, Один и Единый будут половинами того,

Что неразрывно. В этой паре первых Один – Целый и полный,

Единый – нецелый и неполный, пустой, полый. Мнимый.

* * *

Один полон и может ис-полняться. Единый – полый и готов

На-полняться. Во взаимности пара Одного-Единого равновесна.

Такая пара становится четой, сфера-слой – двойной и чётной.

* * *

Один и Единый в из связи будут половинами, отождествляющими

Пол: мужское – женское, нечётный - чётный. Один – Мужчина,

Муж и Отец. Единый – Женщина, Жена и мировая Матерь.

* * *

Не-Один, Высь, и не-Единый, Бездна, это две количественно

И качественно разные Дыры, две несочетающиеся полости

Мирового Нечто до Ничто, и ввек ни равными, ни половинами

Не будут, но нуждаются друг в друге, чтобы обращалось.

Полотно

Всякий единый это слой, отражающий жизнь в Середине по мере.

Отражённое – словно картина, написанная маслом на холсте,

И художник – мастер. Полотно картины плоское, но картина

Кажется объёмной и взглядом вглубь плоского вникаешь.

* * *

Кто видел, чтобы полотно ткалось из треугольников?

Нет, в основе полотна, любой материи, – Квадрат и Крест,

В них нить, то есть луч, – вдоль и поперёк, под прямым углом.

Нити в полотне поддерживают друг друга без принуждения

И сами по себе целостны, свободны. Единое – союз единых.

Поле

Один – источник показываемой жизни. Единый – поле,

На котором бьют из глубин земли родники, чтобы всё вокруг

Напиталось и ожило. Единый – Мать-сыр´а-Земля. Постигни.

* * *

Единый, ждущий Одного, – поле под паром, земля жаждущая

И ждущая. Единый, сочетавшийся с Одним, – поле засеянное,

Земля, рождающая жизнь. Сеется разное, разное взрастает.

* * *

Есть Один, Настоящий, мировое Семя.

         Есть Одно, Настоящее, мировой Источник.

                   Есть Единый, мнимый, мировой цветок.

                            Есть Единое, мнимое, мировое поле.

Уровень

Мир – Место. В иерархии, где Верх и Низ, должны быть

Определённые мест'а ровней по качеству, количество здесь

Не основное. Вот, в мировом Кресте при вертикальном

Иерархическом порядке есть горизонтальные слои

Близких по качеству частей – у-ровни в их связях.

* * *

В зависимости от своего приближения к Верху или Низу

Часть на уровне может быть покладистой и соединённой

С другими частями. Или отвергает лад и дружбу и в гордом

Одиночестве зря мнит себя великой среди таких же гордых.

Эти, своего убожества не замечая, кусаются, плюются ядом,

Сквернословят, умничают, истерят и толкаются плечами.

Слой

Мир в общем есть соотношение двух сфер. Одна – внутри,

И в безначальности представляется как незначительная точка.

Другая – снаружи, и в бесконечности выглядит как сфера

И сразу как тонкий плоский слой. Мы уж говорили.

* * *

Неограниченный, Мир тем не менее в абсурде ограничен.

Чтобы связи в мировой среде состоялись, Господом

Применена простейшая система: мировой слой соткан

Из лучей крест-накрест. Так держатся, опираясь друг

На друга. Так не развалятся, пока ткань Мира не порвётся.

* * *

Каждый луч состоит из дыр и точек. Оттого в бесконечности

Прям по направлению, но формой не прям, а волнообразен

В пределах слоя Ткани. Вот. Основа возникает на Кресте

От трения нитей в том, что плотно, что полотно, что плоть.

* * *

В целостности Один прост, Единый в нецелостности сложен.

Сложность, сложенность, сложение это когда часть к части,

Но и часть на часть. То, что На, то сверху: из частей Единое

Сложено отдельными слоями. На своём уровне каждый слой

Это местное Всё, каждая прослойка – местное Ничто,

И чередуются и чётко составляют пары, чтобы совпадали.

* * *

Од′ин – сам по Себе, и никто Ему не нужен, но Единому

Нужна поддержка. Часть сложного нуждается в опоре,

И опорой будет нижний. В парности слой всегда двойной –

Фундамент сложного и основание сложенного, слой ниже.

* * *

В пределе основание сложенного есть ложе – слой

Самый нижний, неслаженный, составленный из тьмы

Раздробленных частей при отсутствии их со-единений.

Слой этот – опора всякого мира на его уровне по мере.

За Единым ниже ничего не будет, кроме Бездны.

Пакет

Внутри или снаружи всемировой, центральной, Дыры-Точки,

В последовательном чередовании полного и пустого есть

Повторяющийся фрагмент – пакет из двух качественно

Разных, но наиболее близких друг другу отдельных сфер.

* * *

Постигни: всякая мировая сфера это каждый раз две сферы.

Это пара, зеркало, слой стекла и слой амальгамы. Прозрачное,

Как бы пустое, ровное стекло будет надёжной опорой. Отражает

Напылённый на стекло тончайший слой серебра иль ртути.

Парность

Мир имеет двойственный, противоречивый и покладистый, Характер.

В двойственности Мира есть целесообразность,

С нею появляется возможность обращения, движения и жизни.

Всё в Мире парно. Всякий сам себе наперсник и соперник.

* * *

Есть отношения количеств и качеств и пропорциональны.

Мир со-стоит из двух как бы Ничто и двух как бы Всё.

В пакете сфер сочетаются в паре Идеал и не-Истина,

В пакете сфер сочетаются в паре Истина и не-Идеал.

* * *

В пакете парных сфер кто внутри, тот Едок, Один,

Кто снаружи, тот еда, Единый. В пакете парных сфер

Кто внутри, тот Искушаемое, Единый, кто снаружи,

Тот Искуситель, Единица. Единица единым не товарищ.

Проводник

Когда фокус открывается в Пределе и пропускает тонкий

Одинокий луч к отдалённой сфере, то в Едином воз-никает

Пара – истинная точка в центре и мнимая на периферии.

* * *

Истинная и мнимая точки равно влияют друг на друга,

В луче процессы движения – двойные. Истинная точка

В центре отражается на периферии, но и мнимая точка,

Отражая, так достигает центра и попадает точно в фокус,

Если качество амальгамы отражателя идеально.

* * *

Итоги приближения к истинной и мнимой точкам будут

Противоположными. Бежишь по лучу к сфере Единицы –

Теряешь целостность, мельчаешь. Стремишься сферой

К центральной точке – постепенно делаешься целым.

* * *

Известно: когда центр звезды сжимается, её периферия

Разбухает. Так проявляется в Едином работа двойственного

Луча – проводника между тем и этим. Степень мнимости

Любого единого характеризуется протяжённостью его луча.

Зависимость прямая, чем далее от центра, тем мнимей.

Серединное

Середина, Среда

Весь и Целый, Мир – Середина и Среда сразу, в безначальности

Безразмерная Дыра, в бесконечности – идеальная кристаллическая

Решётка, двойная, с самосоздающимися Крестом и Квадратом

В основе, невидимая, ненаблюдаемая, без лишнего и за Пределом.

* * *

Ячея решётки, интеллектуального каркаса сверхразумного

И безумного Мира это порождённый Крестом-Квадратом Куб.

Кубами выражены слои и порядки Мира вне масштаба: всякий

Куб сложен из кубов, и так вверх и вниз без ограничений.

* * *

Вот. Мир в объёме это пространственная трёхмерность, а более

Мерностей не нужно. Во мнимости только пространство и его

Образ луч протяжённы. Время замкнуто и имеет форму сферы.

Середины

Для всех единых Один в центре – одна сплошная Середина.

Но и любой единый между точкой Одного и сферой Единицы

Тоже будет серединой. Не по форме, форма одна и та же – сфера,

А по участию во всемировом процессе. Единый это середина

Между началом и концом мнимой, но влияющей оболочки Точки.

* * *

Один, первая середина, для единых безусловно Целый.

Вторая середина, Единый сплочён из частей, друг другу

Формой и содержанием подобных, имеющих общий центр

И отличающихся лишь отдалением их сфер от центра:

Чем далее от первой середины, тем слабей сплочённость.

Первая середина

Не может быть энергии там, где ровно, энергия воз-никает

На противоположном: между Высью и Бездной, Дырой и Точкой

Мир неуравновешен. Неуравновешенность приводит к неравенству

В Едином, и мерилом – мера. Мера накопленной единым Сути.

* * *

Неравенство среди единых целесообразно. Так определяются

Чёткие иерархические уровни между Целью и не-Целью. Так

В Едином появляются порядки чередующихся истин и не-истин.

* * *

Единый мним. Тогда откуда в Едином истины – сферы единых?

Истина это ненарушенная целостность, отсутствие дефекта.

Когда сфера единого цела, она истинна и даже в Настоящем:

Один, когда Весь, всего Единого собою покрывает.

* * *

Всё относительно. Сферы единых, когда целы, – истины по мере,

Сколько единых, столько истин, и на своих истинах стоят и верят.

Память единого до срока – в темноте и не освещёна из центра.

Когда внутренняя поверхность сферы единого освещается –

Он оживает и в зеркале выглядит как настоящая реальность.

* * *

Вот. Единое мнимо только по отношению к внутреннему центру.

На самом деле Единый это другой порядок плотности и только.

Так как в Едином ни один единый не достигает Цели, у него

Недостаточно сил сконцентрироваться, собраться в Точку.

* * *

Постигни. Мировая Точка недосягаема ни одним порядковым

Одним, но только Единым Одних на мировой Оси. У всякого

Единого его личный центр в середине сферы – не Дыра-Точка,

А опять же сфера, шар. Вот. Первая середина это всегда ядро.

Вторая середина

Один, Ядро, и Единый, Оболочка, это сплочённые с разницей

В порядок бесчисленные множества несоединённых сфер.

Такое строение возможно по причине двойственности Мира,

Проникновения двух крайностей с двух сторон друг в друга.

* * *

Сплочённость это взаимность при разделении на отдельные,

Как бы самостоятельные, части, когда целую сферу окружают

С обеих сторон сферы нецелые, уже дефектные прослойки,

Перфорированные лишним, перегруженные протяжённым.

* * *

В чередовании сфер единых, частей Единого, всегда будет

Повторение – пара из двух соседствующих сфер, по форме

Подобных, по содержанию крайне разных. Вторая середина

Из настоящей сферы и рядом сферы мнимой.

Третья середина

В Едином сферы единых стоят каждая на своих, по их мере

Отведенных, местах и каждая сама по себе – посередине между

Одним и Единицей. По сути это парные сферы-середины.

* * *

Целый Мир это множество в Одном. Всякий стремящийся стать

Целым должен искать со-единения со своим окружением и быть

С другими сферами взаимным, чем крепче единение, тем лучше.

* * *

Всякий предельный мир в Едином это не одна сфера-середина,

А уникальный пакет сфер, ставший ядром Одного для внешних.

Всякий мир, временное содружество единых, – третья середина.

Земля

Наш человеческий мир – такой же пакет сфер-середин

При одном, общем, центре, как и любой другой мир среди

Бесчисленных единых и у него так же не хватает сил собраться

В истинную Точку, стать Единого Одних началом.

* * *

Пакет сфер-середин всех на Земле живущих будет биосферой,

Отражением настоящей жизни от неподвижного зеркала Разума,

Которое называем ноосферой и не задумываемся о тому причине.

* * *

Планетное ядро это для землян Один и единственный Господь.

Земная толща для замыслов Господа мнима и не является

Преградой. Замыслы доводятся до конкретных сфер лучами

Из земного Центра. Каждый луч предназначен для своей сферы

Из биосферного пакета. Прорвёт, оплодотворит и вдаль умчится.

* * *

Сфер-середин разных земных миров между планетным центром

И нашей ноосферой не счесть. Каждая отражает свою реальность

И на наш мир не посягает, да и нам тоже до них нет дела.

* * *

В мире, где живём на поверхности Планеты, пара ноосферы

С биосферой для внешнего, тёмного космоса, будет Настоящим.

Дальше в пустоту пространства – очередная порядковая мнимость.

* * *

Постигни. В череде миров наша реальность это Один для нашего

Внешнего, нашей, человеческой, вселенной. Вселенная настроена

Под нас. Центр Земли – центр всех испущенных вовне вселенных,

Единственная и одна всемировая Середина. Ис-Точник.

* * *

Границей внешнего слоя очередной вселенной с её Бездной будет

Целая сфера Сатаны, Единицы своего мира. Последняя лучам

Преграда, предел нового Одного, начало нового порядка.

Вход

Жизнь и движение миров в Едином зависит от их меры.

Мерой в Едином будет время, ибо в проявленном в пределе

Именно оформленное сферой время – представитель Сути.

* * *

В Едином в любой первичной паре первой сферой будет время,

Второй, вторящей, – пространство. Есть их зависимость: тратится

Слой живого времени – растёт слой мёртвого пространства.

* * *

Рост мнимого из мнимых – пространства создаёт условия

Для Перехода единых с одной времен´ной сферы на другую,

Далее от центра или ближе. Так в пакете мира жизнь переходит

От одного, исчерпавшего свою меру, единого к другому,

Перемещается со сферы на сферу сквозь пространство.

* * *

Пустота – состояние мира, отдалившегося от Середины в конце

Его времён. Мир становится с-кучным, тесным от из-бытка праха,

Миром верховодят извращенцы, ложь уничтожает правду.

Здесь нет мирового зла, но целесообразность – заслужили.

* * *

Наполнение – состояние мира, приблизившегося к Середине,

Сумевшего обратить вспять время и переместиться на сферу

К центру ближе. Мир обновляется, правят им герои, торжествует

Правда. Здесь нет добра, но справедливость – заслужили.

Выход

Даже при попутном ветре для того, чтобы успешно подвигаться

К цели, кораблю нужны не только паруса, но и руль, прав´ило,

Иначе захлестнёт волна, и в пучине сгинешь.

* * *

Прав´илом для единых было и будет знание истинного устройства

Мира, где Господу есть место. Если единые познавая ошибутся

И отдалятся от Истины настолько, что презреют Лик, то теряют

Облик. Вместо наказа им выходит наказание.

* * *

Содержание



ПРАВИЛО

Запредельное

Целое

Один

Суть

Дыра

Единый

Один-Единый

Всё и Ничто

Весь и Целый

Обращение

Одно и Единое

Счастье

Исцеление

Цель

Настоящее

Мыслящее

Настоящее

Мнимое

Замысел

Домысел

Промысел

Правда, Ложь

Мнимое

Бездонное

Простое, сложное

Знание, не-Знание

Вершина, основание

Высь

Бездна

Высь, Бездна

Неопределённое

Снящееся

Миры, сны

Жизнь, Сон

Зеркальное

Центр, периферия

Образ

Отражаемое

Отражатель

Отражение

Отражённое

Ровное, кривое

Освещённое

Целое, нецелое

Парное

Предельное

Разделённое

Самоограничение

Предел

Мера

Двойное

Плоское

Единица

Противостоящее

Единые

Противоположные

Сатана

Отличные

Крайности

Враги

Начала

Определённое

Оформленное

Бесконечное

Безначальное

Луч

Осевое

Звезда

Цветок

Атом

Суть

Время

Пространство

Не-Суть

Сосредоточенное

Истина. Идеал

Дефект

Проекция

Фокус

Фильм

Слоистое

Плоскость

Четыре

Половины

Полотно

Поле

Уровень

Слой

Пакет

Парность

Проводник

Серединное

Середина, Среда

Середины

Первая середина

Вторая середина

Третья середина

Земля

Вход

Выход


ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ